�DV�Z�LLEK A HONLAPOMON

PARONAI ANDR�S - 4. kt

A F�NEMESS�G SZEREPE, A KIR�LYI MAGYARORSZ�G T�RT�NET�BEN

Prof. Bessenyei J�zsef speci�lis koll�gium�ra

9. t�ma: SZ�RAKOZ�S, J�T�KOK (vad�szat, horg�szat, lovagl�s, t�nc,

t�rsasj�t�kok)

A XVI. – XVII. sz�zad gazdas�gi, politikai, katonai, vall�si viszonyai – a nagybirtok gazdas�gi funkci�j�nak v�ltoz�sa, fesz�lts�g a b�csi Udvar �s a rendek k�z�tt, a t�r�k vesz�ly miatti permanens katonai k�szenl�t – megakad�lyozt�k, hogy az Udvart j�r�, �ntudatos magyars�g� f�nemesb�l, Udvart lak� kozmopolita udvaronc v�lj�k. Olyan udvari �let fejl�d�tt ki a f��ri udvarokban, mely hordozta az Udvart j�rt (kir�lyi udvarokban tanult, forgol�dott) f�rend r�v�n az udvaris�g �ltal�nos tartalm�t �s form�j�t, de egyben tel�t�d�tt saj�tosan magyar �letm�dbeli jellemz�kkel.

A f��ri udvar a nemes ifjak sz�m�ra, nemcsak az „udvari j�m�d” iskol�ja, de politikai �s hadi tudom�nyt is lehetett itt tanulni, s�t gyakorolni, s ezzel az udvar h�zagp�tl� szerepet t�lt�tt be. [1]

Lovagl�s, vad�szat, horg�szat

A mindennapi �let �s sport k�zt a k�z�pkor nem vont, olyan �les hat�rt, mint az antik vagy a modern vil�g. Ma sportsz�mba vessz�k p�ld�ul a lovagl�st. R�gen hozz�tartozott a mindennapi �lethez. Ma sportsz�mba menne a r�gi magyarok h�res kardt�nca is (chorea per gladios), amely annak idej�n csup�n stiliz�lt v�v�s volt, meg a lovagl�sban elg�mberedett v�gtagok friss�t�je. Ma sport a vad�szat is: r�gen d�vadirt�s �s �lelemszerz�s volt a c�lja. [2]

A lovagl�s �ltal�nos sz�ks�glet volt hadban �s b�keid�ben.

A rendszeres l�versenyek m�r a XVI. sz�zad elej�n divatban voltak. II. Lajos kir�lynak, tiszt�n versenyc�lra idom�tott lovai �llottak ist�ll�iban.

Nemcsak Lajos kir�ly, de a magyar urak is tartottak kiz�r�lag versenyc�lra idom�tott lovakat, m�r csak az�rt is, hogy a kir�ly lovaival versenyre keljenek. [3]

Igen kellemes id�t�lt�st k�pzett a vad�szat.

Ennek k�t f� kell�ke volt: j� lovak �s j� kuty�k.

A kop�falk�k a pec�rek gondjaira voltak b�zva �s t�bbnyire az ist�ll�k mellett l�v� �lakban voltak elsz�ll�solva.

Nemcsak a kir�lyok �s fejedelmek, de az urak is sok kop�t tartottak, k�vetkeztetni lehet Kem�ny J�nos nyilatkozat�b�l is, aki majdnem dicsekedve eml�ti, hogy Bethlen G�bor fejedelem, sok ebet nem tartott, kop�ja legfeljebb �tven volt �s k�t pec�r gondozta �ket.

A vadat �z�, k�rtsz�ra szoktatott falk�k, melyet a falkamester �s az egyforma z�ld ruh�ba �lt�ztetett lovas pec�rek vezettek, l�h�ton k�vett�k. Ami vadat felvert a kop�falka, az �ld�zt�k. A lovas falkavad�szatot n�mely alkalommal a puskavad�szat �sszek�ttet�s�ben tartott�k meg.

Az agarakat a f�urak nagyon szerett�k. A f�rj t�voll�t�ben a h�ziasszony gondoskodott r�luk. A kiv�l� p�ld�nyokat „palot�s ag�rnak” nevezt�k, mert ezeket a szob�ban engedt�k menni �s nem a falka�lban tartott�k.

Az agar�szatokon, mindenki l�h�ton jelent meg, nagyr�szt, k�l�n e c�lra begyakorolt vad�szlovakon. Az agarakat, ha a vad�szhely kiss� t�volabb esett, szekereken vitt�k ki, hogy el ne f�radjanak. Ott vett�k �t csoportonk�nt a lovas ag�rhordoz�k.

Az agarakat els�sorban nyulak fog�s�ra haszn�lt�k, de fogattak vel�k, szarvast, farkast, �zet, r�k�t, s�t hi�zt is.

Ha a vad�szemberek j� id�ben, l�h�ton utaztak, agarakat �s s�lymokat is vittek magukkal, hogy �tk�zben nyulat, f�rjet fogatva, teljen az id�.

A solym�szat m�g a XVI. �s XVII. sz�zadban vir�gkor�t �lte, eg�szen addig, m�g a s�r�tes puska �ltal�nosan el nem terjedt. A s�lyomtan�t�k keresett emberek voltak. A nagyobb udvartart�sokn�l, k�l�n e c�lra alkalmazott madar�szok �s madar�szmesterek voltak.

A betan�tott s�lymokat, igen nagy becsben tartott�k.

Hippolit, egri p�sp�k s�lymai igen h�resek voltak �s II. Lajos kir�lynak n�h�ny p�ld�nyt aj�nd�kozott.

Nemcsak a kir�ly kapott tan�tott s�lymokat aj�nd�kba, a f�emberek is kedveskedtek egym�snak ilyenekkel. A t�r�k nagyvez�rek el�tt pedig annyira becses aj�nd�k volt, hogy Erd�ly fejedelmei �rdemesnek tartott�k k�vetek �tj�n kedveskedni ilyenekkel.

Vad�szathoz, a s�lymok mellett �lyveket �s karvalyokat is tartottak.

A madar�sz�s k�zben nagy szerepe volt a vizsl�nak. Ezek kerest�k �s rep�tett�k fel a sz�rnyas vadat, valamint a nyulat.

Amikor a solym�szni mentek, az eg�sz t�rsas�g, valamint a vad�szszem�lyzet mindig l�h�ton vad�szott, bajos volt gyalog k�vetni a rep�l� vadat vagy nyulat. A madar�szmester �s a madar�szok, valamint n�mely �r karj�n vagy v�ll�n vitte a s�lym�t, �lyv�t vagy karvaly�t. Ezeknek a fej�re karmazsin b�rb�l k�sz�lt sapka volt h�zva, hogy ok n�lk�l el ne rep�ljenek.

A vizsl�kat el�re bocs�tva, megkezd�d�tt a vad�szat. Ha a vizsla felzavart egy vadat, abban a pillanatban leh�zta gazd�ja s�lym�nak fej�r�l a sapk�t �s az int�s�re a vad ut�n rep�lt, �s addig hajtotta, �ld�zte, m�g el nem kapta vagy le nem v�ghatta. Ekkor ism�t a vizsla szerepe volt a lev�gott vadat felvenni �s elhozni. A s�lyom visszarep�lt gazd�ja karj�ra.

N�melyik �rnak a vad�szaton k�v�l, a hal�szat �s a r�k�szat volt kedvenc id�t�lt�se. Legink�bb gyommal vagy kis h�l�val, horg�szbottal fogt�k a halat. [4]

�m a vad�szat �s horg�szat nem csak a f�rfiak kiv�lts�ga volt, hanem k�z�s sz�rakoz�s, mindk�t nemn�l.

A f�urak feles�gei, a f��ri asszonyok, horg�sztak, karvalyokkal nyulat fogattak.

A vad�szat �s hal�szat, kedvelt mulats�gok voltak, gyakorlati c�lokat szolg�ltak az ifj�s�g nevel�s�ben: mindkett� testgyakorl�s �s el�k�pz�s volt a v�gv�ri vit�zeknek �s az udvarban nevelked� ifjaknak az igazi harcokhoz.

A term�szet javainak �lvezete r�sze az udvari �letnek, s a szellemi, m�v�szeti foglalatoss�g is a sz�rakoz�st szolg�lja: Ger�zdi Rab�n jellemzi a renesz�nsz udvarok nemesi id�t�lt�s�t: „A kisasszonyok zen�t is tanulnak, tudtak j�tszani lanton, virgin�lon. �s tanultak �nekelni: t�ncn�t�t, zsolt�rt, vir�g�neket.” [5]

T�rsasj�t�kok

1. kockaj�t�k, kock�z�s

A k�z�pkori t�blak�peken megtal�ljuk a kock�z�s �br�zol�s�t: azok a katon�k, akik Krisztus kopors�j�t �rzik, e t�blak�pre is magukkal hozz�k unalom�z� j�t�kukat, az �korban, k�z�pkorban egyar�nt kedvelt kock�t.

A kockaj�t�kot, amely annyira r�gi, hogy m�g a hatos-tizenkettes sz�mrendszert �rzi, a XVI. sz�zad Magyarorsz�g�n is �zik ezt a j�t�kot.

1501. febru�r. 15-�n Ul�szl� kir�ly �ccse, Zsigmond herceg egy negyed forintot fizetett harminch�rom, Bud�n v�s�rolt, tiszaf�b�l faragott j�t�kkock��rt.

M�sfajta j�t�k az ost�bla vagy toccatill. 1525-ben II. Lajos kir�ly B�csben kap egy toccatill-j�t�kot. E j�t�k doboz�nak egyik fed�lapj�n Magyarorsz�gnak �s tartom�nyainak c�merei mellett, kis t�rcs�kban II. Ul�szl� �s II. Lajos kir�ly arck�pe foglalt helyet. [6]

Az ost�bl�kat igen d�szesen k�sz�tett�k, n�melyiket elef�ntcsontb�l, m�s darabokat ugyanezen anyagb�l �s aranyb�l �ll�tott�k �ssze. [7]

A kockavet�snek s az ost�bl�nak a XIV. sz�zadt�l fogva, heves �s sikeres versenyt�rsa a k�rtya.

Haz�nkban sajnos egyetlen k�z�pkori k�rtyasor sem maradt fenn. A B�csben �rz�tt �n. Udvari K�rty�n azonban, k�rtyafigur�k form�j�ban szinte az eg�sz magyar feud�lis vil�g felvonul.

V�rosainkban a XVI. sz�zadban a k�rty�t a kock�val egy�tt hat�s�gilag igyekeztek tiltani, azonban egyre eredm�nytelenebb�l. [8] 

Az asszonyok nem tal�lt�k helytelennek r�szt venni ezen id�t�lt�sben. Brandenburgi Katalin nagyon szeretett k�rty�zni.

A k�lf�ldr�l behozott k�rty�val egy�tt az ott d�v� j�tszm�kat kellett eredetileg �tvenni.

K�s�bb fejl�dhettek ugyan �n�ll� magyar j�t�kok, de az, bizonyos, hogy a mai magyar k�rty�nak nevezett k�rtya, nem, magyar eredet�, hanem bajor.

T�bben voltak a XVII. sz�zadban, akik a k�rty�z�st el�t�lt�k, de �gy l�tszik a t�bbs�g nem tartotta veszedelmes szenved�lynek. Az iskol�kban az id�sebb, fiatalembereknek nagy �nnepeken meg volt engedve a k�rty�z�s, mindenesetre erre mutat. [9]

A sakkj�t�k, m�r a t�r�k kor el�tt, sem volt ismeretlen n�lunk.

A XVI. sz�zad eleji Magyarorsz�g legjobb sakkj�t�kos�nak Batth�ny Ferencet tartott�k. 1537-ben messze It�li�b�l, az�rt kelt �tra, s j�tt Magyarorsz�gra Bergam�i Oliver J�nos, hogy N�dasdy Tam�s budai sz�ll�s�n Batth�nyval megm�rk�z�n. Ugyanebben az esztend�ben j�r haz�nkban Paolo di Noto olasz sakkmester is. Feljegyezt�k, hogy t�rsalg�s �s lovagl�s k�zben h�rom ellenfel�vel folytatott szimult�n sakkversenyt. [10]

A t�nc, az udvari t�nc

A legr�gibb magyar vonatkoz�s� adat ferrarai, 1476-b�l val�, amikor Beatrix menyasszonyk�nt, n�v�r�hez �rkezett, s a k�s�ret�ben l�v� magyarok mindj�rt az eb�d ut�n magyar t�ncot j�rtak. Sz�mos lev�l, napl� �s feljegyz�s �r�k�ti meg a magyarok t�nc�t Eur�pa szerte.

A magyar t�nc kifejez�s, hab�r a korabeli irodalomban is nagyon elterjedt, a tudom�nyos kutat�s sz�m�ra alig haszn�lhat�.

Nem el�g ugyanis csak a koreogr�fia le�r�sa, ismerni kell a dallamot, esetleg a sz�veget �s a t�nc nev�t is.

A magyar t�nc sz�haszn�lat�nak egyik jelent�se teh�t tartalmi, de olyan, amilyet az idegen orsz�gbeliek tulajdon�tottak neki.

M�sik jelent�s�ben a Magyarorsz�gon t�ncolt t�ncokat jel�li. Az udvari t�nc kifejez�s kett�s �rtelm�, egyik jelent�s�ben szint�n a helyet nevezi meg, ahol a t�nc folyik: az udvarban.

A m�sik aspektus ideol�giai, s azt jelenti, hogy a t�nc kifejezhet valamilyen saj�tos tartalmat, p�ld�ul a szerelmet.

Az udvari mulats�gokon, �nneps�geken a t�nc szempontj�b�l k�t j�l elk�l�n�thet� r�sze volt.

Az els� m�r gyakran a lakom�z�s alatt elkezd�d�tt, amikor a terem k�zep�n vagy ak�r egy sz�npadon, sokszor �larcban �s jelmezben valamilyen maszkaj�t�kot, sz�ndarabot vagy m�s sz�rakoztat� k�l�nlegess�get mutattak be az �nneps�g r�sztvev�inek. A jelenl�v�k, ilyenkor, mint n�z�k vettek r�szt a mulats�gban. Persze gyakran megesett az is, hogy a szerepl�k a megh�vott vend�gek k�z�l ker�ltek ki.

Az �nneps�gnek ebben a r�sz�ben, l�nyeg�ben, b�rmit - ak�r juh�szt�ncot, ak�r katonat�ncot – el� lehetett adni; val�sz�n�leg csak egy l�nyeges felt�tele volt: a produkci�nak valamilyen szempontb�l k�l�nlegesnek kellett lennie. Vagy maga a szerepl� volt h�res, hatalmas, vagy a t�nc volt ismeretlen, esetleg egzotikusnak t�n�, vagy a t�ncos volt rendk�v�l �gyes.

Amikor a k�l�nlegess�gek bemutat�ja v�get �rt, az eg�sz udvar t�ncra kerekedett.

Ha az egyetemes t�nct�rt�netet vizsg�ljuk, meg�llap�thatjuk, hogy m�g kor�bban k�tf�le t�nc volt a gyakorlatban: a csoportos �s az egy�ni t�nc, addig a p�ros t�nc csak k�s�bbi fejlem�ny.

A k�z�pkori udvar vil�g�ban j�tt l�tre, hossz� v�ltoz�sok eredm�nyek�ppen. A csoportos t�ncban (amikor m�r nem elk�l�n�lve j�rt�k a f�rfiak �s n�k) a p�rok hosszabb-r�videbb id�re �sszekapcsol�dtak. Amikor a p�ros t�nc kialakul�s�nak ideol�giai ok�t keress�k, k�t dologra gondolhatunk. A p�ros t�nc jelenthette a h�zass�g szents�g�t, vagy kifejezhette a szerelmi h�dolatot is. Amikor ez ut�bbir�l van sz�, akkor biztos, hogy udvari t�nccal van dolgunk.

T�ncfajt�k:

-         zeuner – csoportos t�nc

-         germanica pyrrichia – p�ros t�nc

-         p�ros t�nc, ezen bel�l, volt a tapogat�s t�nc, de ez tipikus p�rv�logat� t�nc volt

Apor P�ter felsorolja, a mulatoz�skor szok�sos t�ncokat: lengyel v�ltoz�, lapock�s t�nc, egeres t�nc, gyerty�s t�nc, s�veges t�nc. Ezek egy�bk�nt mind csoportos, t�rsasj�t�k jelleg� t�ncok voltak.

K�l�n voltak a lakodalmi t�ncok.

Az els� t�ncot a n�sznagy j�rta a nyoszoly�asszonnyal, azt�n a v�leg�ny a menyasszonnyal, majd a v�f�ly k�vetkezett a nyoszoly�kisasszonnyal. A sorrendb�l kit�nik, hogy a p�rok gener�ci� szerint k�vett�k egym�st: el�sz�r az �s�ket jelk�pez� p�r, a lakodalom f� szervez�i t�ncoltak, ezut�n a friss h�zasok j�ttek, s v�g�l a m�g meg nem h�zasodott fiatalok j�rt�k a t�ncot. Ezt a k�t�tt sorrendet, csak egyetlen kiv�tel oldotta fel.

A fejedelmi – kir�lyi esk�v�k�n az els� t�ncot, mindig maga a fejedelmi p�r j�rta. A magyar�zat nyilv�nval�: az uralkod� f�l�tt nem �llhat senki, csak az Isten, s a kir�lyi frigy az eg�sz orsz�gra n�zve is szimbolikus jelent�s�g�. 

A lakodalom volt az egyik leggyakoribb alkalom a t�ncol�sra, s mint l�that�, k�l�n�sen a p�ros t�ncra. Nem v�letlen teh�t, hogy amikor a t�ncot �ld�zik, els�sorban a lakodalmi mulatoz�sok ellen emeltek sz�t. [11]

Felhaszn�lt irodalom:

1. R. V�rkonyi �gnes: Magyar renesz�nsz udvari kult�ra

    Gondolat kiad�, Budapest 1987

2.  Zolnay L�szl�: �nnep �s h�tk�znap a k�z�pkori Bud�n

     M�sodik, b�v�tett kiad�s

     Gondolat Kiad�, Budapest 1975

3. Radv�nszky B�la: Magyar csal�d�let �s h�ztart�s a XVI. �s XVII. sz�zadban

    Helikon Kiad�, 1986